这个世界 其实我们都是好“色”之徒
佛教讲缘起性空、四大皆空、五蕴皆空等等，都是叫我们不要有执着，更不要有自我的执着，要明白万物都是因缘和合而生，也是因缘和合而灭。
从佛教的角度来说，我们都是好“色”之徒。不过，佛教所说之“色”与世俗生活中所用“色”字还是有区别的。
在现实生活中所说的“色”，一般指物体的颜色，后引申为“女色”，相关词汇有好色、女色、情色等；佛教的“色”没有这层意思，而是指事物存在的总和或眼睛能看到的事物叫色。“色”是变化着的，又是空的，就像《心经》所说“色即是空，空即是色”。
佛教中广义之色，是万事万物、各种现象的总称；狭义之色，专指眼根所取之境。广义之色，可以用来表示宇宙大自然的物质与生命体，大至星体，小至微尘，无不包含在内。狭义之色，指人肉眼能识别的对象，如颜色的红、黄、蓝、白等区别，物体的长、短、方、圆等区别，人类的行、住、坐、卧等区别，皆指眼根所取之境。
佛教认为，人心之外是一个不断变化的世界，这个世界包括人的肉体和自然界。这个世界是有形的，可以看到和感觉到，这就被称为“色”。
这个世界是怎么来的？佛祖回答说，是由四大因素构成。四大元素，就是“地、水、火、风”。四大元素由于因缘和合构成万物，又因为因缘复归还原于四大元素，我们可以将这种还原、复归称为“空”。
“色”不是恒常存在的，“色”的无时无刻都在变化着，是“空”的。只是我们人有主观意识，常常有个“我”在，这个“我”会对“色”进行分辨、产生分别。在这种对“色”的执着的基础上，才会产生喜、怒、哀、乐各种情绪，甚至有时候会产生不善动机或者种种冲动。
佛教讲“缘起性空”、“四大皆空”、“五蕴皆空”等等，都是叫我们不要有执着，更不要有自我的执着，要明白万物都是因缘和合而生，也是因缘和合而灭。
很多人也知道、明白这个世界是虚幻的道理，但是眼前的真实、内心的自我，让他们无法抑制贪嗔痴的升起，更是因此产生种种执着。更多的人则并不理解“色即是空”，将对“色”的占有、即便是短暂的占有，作为奋斗的目标。
所以说，我们都是好“色”之徒，总是让内心被外境牵着走，让自己的情绪被外界所掌控。而与此相反的，则是“境随心转、无所贪着”的状态，想要达到这种状态和境界，就老老实实的按照佛言祖语来修行吧！
在现实生活中所说的“色”，一般指物体的颜色，后引申为“女色”，相关词汇有好色、女色、情色等；佛教的“色”没有这层意思，而是指事物存在的总和或眼睛能看到的事物叫色。“色”是变化着的，又是空的，就像《心经》所说“色即是空，空即是色”。
佛教认为，人心之外是一个不断变化的世界，这个世界包括人的肉体和自然界。这个世界是有形的，可以看到和感觉到，这就被称为“色”。
这个世界是怎么来的？佛祖回答说，是由四大因素构成。四大元素，就是“地、水、火、风”。四大元素由于因缘和合构成万物，又因为因缘复归还原于四大元素，我们可以将这种还原、复归称为“空”。
“色”不是恒常存在的，“色”的无时无刻都在变化着，是“空”的。只是我们人有主观意识，常常有个“我”在，这个“我”会对“色”进行分辨、产生分别。在这种对“色”的执着的基础上，才会产生喜、怒、哀、乐各种情绪，甚至有时候会产生不善动机或者种种冲动。
很多人也知道、明白这个世界是虚幻的道理，但是眼前的真实、内心的自我，让他们无法抑制贪嗔痴的升起，更是因此产生种种执着。更多的人则并不理解“色即是空”，将对“色”的占有、即便是短暂的占有，作为奋斗的目标。
所以说，我们都是好“色”之徒，总是让内心被外境牵着走，让自己的情绪被外界所掌控。而与此相反的，则是“境随心转、无所贪着”的状态，想要达到这种状态和境界，就老老实实的按照佛言祖语来修行吧！
责任编辑：临淄百度信息港
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