看佛教是如何解释宇宙的终极真相
阿弥陀佛。佛教的宇宙观，为我们清晰地揭示出宇宙的真相。构成宇宙的基本条件，时间、空间和能量。而这些基本的条件，是源于一切生命的心念波动。心念的体现方式，是妄想分别和执着。尽一切宇宙中，一切生命的妄想分别和执着，就是一切宇宙中所有能量的来源。
问题：宇宙的未来是如何走向？宇宙空间怎么扩展？宇宙维度是怎样的层次？宇宙时间尽头在哪里？
妙华严：阿弥陀佛。佛教的宇宙观，为我们清晰地揭示出宇宙的真相。构成宇宙的基本条件，时间、空间和能量。而这些基本的条件，是源于一切生命的心念波动。心念的体现方式，是妄想分别和执着。尽一切宇宙中，一切生命的妄想分别和执着，就是一切宇宙中所有能量的来源。而能量可以产生宇宙的四大，地、水、火、风。地大，一切坚固的物质是。水大，一切云雾水冰等等固态或液态体是。火大，一切热能是。风大，一切运动着的能量是。这一切宇宙现象都源于心念，那么心念到底是个啥？心念源于什么？心念源于现象（一切物理现象一切精神现象），也就是说心念源于宇宙，宇宙源于心念，听起来感觉有点矛盾，其实很简单也很容易理解。它们两个是同时产生的，也就是佛教所谓的一念顿现。没有心念就没有一切宇宙境界，因为没有感知者，那么这个世界、这个世界的一切，不成立。没有一切宇宙的现象，心念无缘作用。因为没有缘起条件，所谓法不孤立，道不偏行。心境是一体的，心境的终极真相是不二的。如果脱离我们的心念因素去探索宇宙，我们将永远在三维空间当中游荡、迷失，找不到突破的门。就是说永远也无法了解清楚这个宇宙，包括最简单的四个问题，远近大小。
好，我来用佛教的提示，来做个简单概括，正面的解释你的这几个问题。
一.宇宙的未来是如何走向？
我们来观察宇宙的过去，宇宙中的一切事物都是从成而有、从有而住、从住而逐渐的走向衰坏。佛教讲的，成住坏空，也称为世界危脆生灭无常。物质从聚成的那一时开始就义味着还会散去，人生也是一样会经历着生老病死。缘聚缘散、缘散缘聚是轮回，都是建立在因缘因果的轮回中。所以宇宙未来的走向一定是走向衰坏，人有寿命，物有住时。太阳地球月亮都会有坏时散时，宇宙的命运也是一样。我们观察这个现实器世间是这个样子，似乎是不可逆的令人绝望的结果。佛教不这样认为，佛教认为缘聚是一时，缘散也是一时。这个宇宙的一切，散坏掉了的同时，又在孕育着新的宇宙。组成新生宇宙的一切因素依然是地水火风这四大，新生的和坏掉的宇宙现象在变，四大没变。所以佛教提示我们，宇宙间的一切物质一切能量不增不减不生不灭。增、减、生、灭是我们正观察时正分别时生成狭隘的对立产生的错觉。
一切生命，生了会死死了会生。一切物质，成了会灭灭了会成。只要生命还有心念的波动，这样的轮回就永远没有止息的那一天。佛教所谓的众生界无尽世界无尽，无尽的世界众生繁衍生息生生不息。世界的成坏只是一期生命共业的一次终结，世界的生成只是又一期生命共业结果的必须环境。所以如果科学家们能认识到，心念的作用，于宇宙一切现象关系的至关重要性。从而跟随圣人的脚步崇尚修真文明，宇宙将不再神秘，因为那只是我们心念的作用。生命将没有秘密，因为一切都因我而丰富多彩，一切也能因为我的漫不经心而索然无味。一切都是我的认知、我的执念、我的定义。人生你是主角，宇宙你是主宰，这不是大话，是事实。
二.宇宙空间怎么扩展？
这个问题比较复杂也简单。说它复杂，是以我们的认知水平及我们的现实能力，还没有可能跳出宇宙外面，去观察我们所处在的这个宇宙实际的状况。你就无法得知，我们的宇宙空间是怎样扩展的。一切的现有认知，都只是建立在狭隘的推理猜测上，这个不靠谱也绝没丝毫严谨。说它简单，我们可以参考生活中我们所接触过经历过的一些现象。包括炮弹爆炸、两种物质激烈的碰撞、手电筒或激光器的光束发射等等。我们可以把这每一次的不同事件，都看成是一次宇宙的覆灭和新生。每一次不同的事件现象和事件的发生环境，所产生的扩展是有差异的。假使我们的宇宙是一次爆炸，也许是更高级的智慧生物创造的一次核爆炸，而就在爆炸的过程中，诞生了一个宇宙同时诞生了我们，爆炸的过程中在他们的时间感受中是一会儿的时间，在我们的时间感受中，却是几百、几千、几万亿、几万万亿年甚至更长的时间过程。其它的如物质激烈的碰撞、一束光线的射出等等同上理解，可能产生宇宙的因缘是无量的。产生宇宙的因缘条件不同，扩展方式也就有所不同。生命所处宇宙环境不同对时间的感受也不会相同。其实真相，身心世界的一切都是错觉，一切都是心念波动的轮回。
根据佛教对宇宙的理解，其大无外其小无内。大小相容相摄，宇宙是重重无尽的。不管是我们认知的微观世界和宏观的世界，大小远近都是我们人类在我们能认知理解范围内所定义的。它不是真实的情况，这种大小远近的定义，是从我们能认知能理解的及其狭隘的心念范围内，而感受到的情况。真实的宇宙其实可以是无限大也可以是无限小，就看你是站在人类的现有感知范围内去理解，还是站在神级文明的智慧生命心念去理解。神级文明它一定是从修真文明而完善科学文明的，从而珍视生命珍视身心环境，更好更完美的利用宇宙为一切生命合理生存。我们的文明是忽视了修真文明，想直接用科学研究来找出宇宙及生命的真相，完全没可能。只能找到更多的难以解决的谜题。
三.宇宙纬度是怎样的层次？
宇宙维度，前三种通过我们的主客观的感觉和分析，就能很好的理解。四维以上要想清楚的理解透彻，并能让我们得到很好的体验甚，至在各维度空间穿梭自由，科学技术无法达到。只有从禅定中才能彻底认清并体验到更高维度的奥妙。它们层次的排列不是分家的，也没有先后次序。就像三维世界中有无尽的一维二维世界，高维世界也从没脱离三维世界而单独存在。高维世界包含着无尽的一二三维世界。假使没有一二维世界，三维世界将不存在。假使没有一二三维世界，那么也就不存在什么高维世界了。它们的关系是你中有我我中含你，无尽的维度也是一体的。世界相容维度相摄，虽然一体却各不妨碍，于不单独存在中都有自己的维度空间特性。
四.宇宙时间尽头在哪里？
我们这个宇宙的时间，尽头在这个宇宙坏了时。也是这个宇宙一切生命终止时。一期生命的终止，一期时间的终止。也就是这一次宇宙的时间尽头。这是从现量物质世界来理解。如果从心念上来理解，心念停止活动时，时间就是静止的，甚至没有了时间。
妙华严：阿弥陀佛。佛教的宇宙观，为我们清晰地揭示出宇宙的真相。构成宇宙的基本条件，时间、空间和能量。而这些基本的条件，是源于一切生命的心念波动。心念的体现方式，是妄想分别和执着。尽一切宇宙中，一切生命的妄想分别和执着，就是一切宇宙中所有能量的来源。而能量可以产生宇宙的四大，地、水、火、风。地大，一切坚固的物质是。水大，一切云雾水冰等等固态或液态体是。火大，一切热能是。风大，一切运动着的能量是。这一切宇宙现象都源于心念，那么心念到底是个啥？心念源于什么？心念源于现象（一切物理现象一切精神现象），也就是说心念源于宇宙，宇宙源于心念，听起来感觉有点矛盾，其实很简单也很容易理解。它们两个是同时产生的，也就是佛教所谓的一念顿现。没有心念就没有一切宇宙境界，因为没有感知者，那么这个世界、这个世界的一切，不成立。没有一切宇宙的现象，心念无缘作用。因为没有缘起条件，所谓法不孤立，道不偏行。心境是一体的，心境的终极真相是不二的。如果脱离我们的心念因素去探索宇宙，我们将永远在三维空间当中游荡、迷失，找不到突破的门。就是说永远也无法了解清楚这个宇宙，包括最简单的四个问题，远近大小。
好，我来用佛教的提示，来做个简单概括，正面的解释你的这几个问题。
一.宇宙的未来是如何走向？
我们来观察宇宙的过去，宇宙中的一切事物都是从成而有、从有而住、从住而逐渐的走向衰坏。佛教讲的，成住坏空，也称为世界危脆生灭无常。物质从聚成的那一时开始就义味着还会散去，人生也是一样会经历着生老病死。缘聚缘散、缘散缘聚是轮回，都是建立在因缘因果的轮回中。所以宇宙未来的走向一定是走向衰坏，人有寿命，物有住时。太阳地球月亮都会有坏时散时，宇宙的命运也是一样。我们观察这个现实器世间是这个样子，似乎是不可逆的令人绝望的结果。佛教不这样认为，佛教认为缘聚是一时，缘散也是一时。这个宇宙的一切，散坏掉了的同时，又在孕育着新的宇宙。组成新生宇宙的一切因素依然是地水火风这四大，新生的和坏掉的宇宙现象在变，四大没变。所以佛教提示我们，宇宙间的一切物质一切能量不增不减不生不灭。增、减、生、灭是我们正观察时正分别时生成狭隘的对立产生的错觉。
一切生命，生了会死死了会生。一切物质，成了会灭灭了会成。只要生命还有心念的波动，这样的轮回就永远没有止息的那一天。佛教所谓的众生界无尽世界无尽，无尽的世界众生繁衍生息生生不息。世界的成坏只是一期生命共业的一次终结，世界的生成只是又一期生命共业结果的必须环境。所以如果科学家们能认识到，心念的作用，于宇宙一切现象关系的至关重要性。从而跟随圣人的脚步崇尚修真文明，宇宙将不再神秘，因为那只是我们心念的作用。生命将没有秘密，因为一切都因我而丰富多彩，一切也能因为我的漫不经心而索然无味。一切都是我的认知、我的执念、我的定义。人生你是主角，宇宙你是主宰，这不是大话，是事实。
这个问题比较复杂也简单。说它复杂，是以我们的认知水平及我们的现实能力，还没有可能跳出宇宙外面，去观察我们所处在的这个宇宙实际的状况。你就无法得知，我们的宇宙空间是怎样扩展的。一切的现有认知，都只是建立在狭隘的推理猜测上，这个不靠谱也绝没丝毫严谨。说它简单，我们可以参考生活中我们所接触过经历过的一些现象。包括炮弹爆炸、两种物质激烈的碰撞、手电筒或激光器的光束发射等等。我们可以把这每一次的不同事件，都看成是一次宇宙的覆灭和新生。每一次不同的事件现象和事件的发生环境，所产生的扩展是有差异的。假使我们的宇宙是一次爆炸，也许是更高级的智慧生物创造的一次核爆炸，而就在爆炸的过程中，诞生了一个宇宙同时诞生了我们，爆炸的过程中在他们的时间感受中是一会儿的时间，在我们的时间感受中，却是几百、几千、几万亿、几万万亿年甚至更长的时间过程。其它的如物质激烈的碰撞、一束光线的射出等等同上理解，可能产生宇宙的因缘是无量的。产生宇宙的因缘条件不同，扩展方式也就有所不同。生命所处宇宙环境不同对时间的感受也不会相同。其实真相，身心世界的一切都是错觉，一切都是心念波动的轮回。
根据佛教对宇宙的理解，其大无外其小无内。大小相容相摄，宇宙是重重无尽的。不管是我们认知的微观世界和宏观的世界，大小远近都是我们人类在我们能认知理解范围内所定义的。它不是真实的情况，这种大小远近的定义，是从我们能认知能理解的及其狭隘的心念范围内，而感受到的情况。真实的宇宙其实可以是无限大也可以是无限小，就看你是站在人类的现有感知范围内去理解，还是站在神级文明的智慧生命心念去理解。神级文明它一定是从修真文明而完善科学文明的，从而珍视生命珍视身心环境，更好更完美的利用宇宙为一切生命合理生存。我们的文明是忽视了修真文明，想直接用科学研究来找出宇宙及生命的真相，完全没可能。只能找到更多的难以解决的谜题。
三.宇宙纬度是怎样的层次？
宇宙维度，前三种通过我们的主客观的感觉和分析，就能很好的理解。四维以上要想清楚的理解透彻，并能让我们得到很好的体验甚，至在各维度空间穿梭自由，科学技术无法达到。只有从禅定中才能彻底认清并体验到更高维度的奥妙。它们层次的排列不是分家的，也没有先后次序。就像三维世界中有无尽的一维二维世界，高维世界也从没脱离三维世界而单独存在。高维世界包含着无尽的一二三维世界。假使没有一二维世界，三维世界将不存在。假使没有一二三维世界，那么也就不存在什么高维世界了。它们的关系是你中有我我中含你，无尽的维度也是一体的。世界相容维度相摄，虽然一体却各不妨碍，于不单独存在中都有自己的维度空间特性。
四.宇宙时间尽头在哪里？
我们这个宇宙的时间，尽头在这个宇宙坏了时。也是这个宇宙一切生命终止时。一期生命的终止，一期时间的终止。也就是这一次宇宙的时间尽头。这是从现量物质世界来理解。如果从心念上来理解，心念停止活动时，时间就是静止的，甚至没有了时间。
责任编辑：妙华严
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